辩论-女神节的命名比妇女节更好

反方

例子

• 节日称呼改变

  • 国庆节
  • 重阳节
  • 端午节

• 中国女性的四大悲剧：当妈式择偶、保姆式妻子、丧偶式育儿、守寡式婚姻。

• Q：现在中国人喜欢把妇女节称之为女神节，你喜欢这样的变化吗？为什么？蔡锦：挺好的，也能代表社会及女性自身的变化，也是一种美好的象征。（蔡锦，中国20世纪90年代以来最具代表性的女性艺术家之一）

• 它们都带有明显的时代痕迹和某种程度对于女性的主观形象投射——蔡荔馨

• 近期发现很有意思的现象就是，从某年开始，迪士尼的公主都不需要王子了，电影电视都开始塑造“女神”形象。这样的社会意识导向挺有意思。

观点

• 从“妇女”到“女神”, 这种称谓的变化, 既是社会不同性别对自身和其他性别的定位, 又是新时代新传播形态的一种具体呈现。话语的变化, 代表了一个国家在自身发展中的认同变化, 也代表了不同阶层的崛起和自我定位。
• 一方面是新媒体语境下, 人们开始拥有更多的定义权, 因此不少网民开始对传统文化重新定义, 这些定义既有颠覆性的定义, 把一些传统话语进行根本变革, 比如“同志”等, 又有更新和完善, 展现不同代际在同一个问题上的不同理解;另一方面, 传统话语体系中的一些表达, 在新媒体文化传播环境中表现出了较大的变化, 也说明了这些词语本身的时代背景在发生变化, 指向的意义也在发生变化。
  论点
• “女神节”这一称呼更贴近当今的语言环境，增加节日参与度
• “女神节”更能实现彰显当代女性多元之美的目的，表达对女性的赞美。
• “女神节” 更能营造让现代女性积极向上、乐观生活的心理暗示，鼓励全体女性积极向上，活出精彩的人生。

正方

• 价值
  • 偏离纪念价值，（为经济、政治、社会领域带来的重要贡献）——但保留原名妇女节并不会更好的纪念节日。有意义的纪念，是更好的宣扬传承节日精神，是将过去妇女斗争的精神，注入新时代女性追求美好生活的行动中，正如女神节的命名更符合当代语境，能更好的增加节日参与度。
  • 没意义。女神其实是个虚拟概念，这个变化尽管听起来更为亲昵，但这有实质意义吗？ ——提高参与度（数据：）
• 消费
  • 物化——为什么是商家主导带来的——迎合心理，反客为主。迎合不等于物化，要看迎合到什么程度。。。对方将女神定义狭隘化了，回到我方一辩稿论。资本消费“女神”的物化，实现其商业逻辑的原因还是它实际上是迎合了大众的喜好，说明女神节是社会大众选择的结果，被社会大众所喜爱，不是商家炒作的结果。
  • 标签化，性别歧视。（问题是,如同那位作为消费者的“上帝”一样,只有在消费中、在消费能力的展示中,女性才能成为所谓“女神”。也即是说,奉承女性、宣扬女神是把女神符号化,这种商业策略事实上制造出一种攀比消费的焦虑感。它毫不掩饰对那些消费社会里的“新穷人”的排斥与漠视,也毫不掩饰对众多普通劳动女性骨子里的歧视）——
• 中性
  • 神化。我觉得这是给每一个女性的节日，女性没必要被神化。我们不需要被崇拜，而需要被关爱、被尊重。（蔡金青）—— 今天神明宗教世俗化
    • 神字略夸张——这其实并不夸张，神这个字在生活中的运用其实是东西方神话观通俗化的体现。
    • 美化过度，夸大。崇拜——（不是过度美化）例子（）——
    • 不应该美化——在我方一辩稿中已很明确：命名为女神节能更好的
    • 1.“妇女”这个词本来是不代表任何贬义的，是一个中性词，就跟“男人”这个词一样，没有值得反感的地方。现在将“妇女节”叫成“女神节”“女王节”，难道是因为觉得“妇女”这个词非要换成“神”“王”之类的字眼才具有神圣的意义，才能够跟男人平起平坐，或者高出一等吗？或者说，选用“女神”这个词，其实就是从侧面指出，“妇女”这个词是带有贬义色彩，不应该被用来描述广大女性的？
    • “女神”的名称就是一种神化，只是这种神化是美化为神（适当的美化），而不是变化为神！很明显对方辩友对于“神化”一词的概念混淆不清。
    • 中性，平等。我认为对女性的尊重其实就是从平等开始的，不带任何感情色彩的言论才是对女性最大的尊重。——为什么不带感情色彩才是，赞美难道不是。（美化的回应），女神非中性词，但它并不意味着不平等，也无法直接推出对女性的不尊重，需要对方论证
    • 将女性内部群体分化，而妇女（为纪念全球，尤其是欧洲第一波女权主义先驱们为争取妇女选举权、工作权做出的卓绝努力。即便在今天，它还是象征着即便是乌托邦想象的全球姐妹情谊，以及全世界依旧要为性别不平等做出持续的努力）——对方曲解了命名为女神节的意义，我们并不是说女神节只是给女神过的节日，我方在一辩稿中已明确（多元价值）（追求美好）
    • 在追求“女神”命名的同时，我们忽略对女性完整品性（缺点）的宽容。——即使苦难中的女性，也有可以被发现的美好品质。诚信妈妈，
  • 妇女两个字简直承载了近一百年女权运动的发展历史。（美国女性主义历史学家白露（Tani Balow）曾经用词语错用这个概念来形容“妇女”这一词语在中国的发展。她认为，在中国古代，在家为女，嫁人为妇，在儒家思想的影响下，“妇”和“女”紧密地结合在父系家族关系的纽带上；到了五四新文化运动之后，“女性”这个词语出现了，既学习了西方生物学和心理学的性别差异（gender difference）的观念，理解女性是与男性不同的群体，也强调“新女性”的改造和建构国家现代性之间的紧密联系；在30年代以后的社会主义革命话语下，“妇女”这一词语被创造出来，她与民族革命、阶级斗争和社会主义的先进生产力紧密地结合起来。）（妇女并不是只带有劳动色彩的词汇）—在日常语境下使用较少，具有浓厚的官方色彩，缺少亲和力，与互联网时代社会大众的心理距离较远。
  • 英文含义。（她说，如果用“female”这个词语，我只是在强调这些作家的生理性别是女的，而运用“women”这次词语，我才能更好地强调女作家们的独立性、主体性、能动性和创造性。）——中文语义语用不同，数据，
  • 这是属于所有女性的节日，而女神是别人附加给你的色彩，远不如奋斗得来的女性平等的地位让我更自豪更自信——我方从未承认女神是别人附加的女神，而是自己奋斗得来的。
  • 歧视：当个人或组织基于污名而不正当夺取他人的权利和生存机会时，就是歧视。被歧视方由于不公正待遇受到了利益的损害——女性并没有。。。——泼妇、长舌妇、妇孺之见

质询小结

• 驳（纪念）为了更好的纪念节日、回归节日初衷（女性权利、劳动解放）——什么是更好的纪念，是通过保留妇女节的原名、让大家牢记历史还是让大家更好的 参与节日，并宣扬传承节日精神？——请问对方，你/你认为大家 更愿意庆祝妇女节还是女神节？——例子（妇女参与度低）——此外，例子（有更名的诉求）
  • 89%的网友认为，妇女节的确应该进行更名，在两会上，政协委员张晓梅提议妇女节需要更名为女人节。这反映了妇女节需要更名的诉求。此外，
  • 推出（小结）：保留原名妇女节并不会更好的纪念节日。有意义的纪念，是更好的宣扬传承节日精神，是将过去妇女斗争的精神，注入新时代女性追求美好生活的行动中，正如女神节的命名更符合当代语境，能更好的增加节日参与度。
• （物化）——1、什么是物化？是将——2、（是推动而不是因素，根本是内在焦虑（不命名为女神节，大家对于追求成为女神的焦虑就没有了吗），商业社会消费时代必然的结果）其实，就“物化女性”理论本身而言，其指出了男性主导的（以外表为首要性别评价标准的）社会规范造成了女性的普遍焦虑，为了缓解这种焦虑，大多数女性不得不选择在“外表修饰”方面予以迎合。而商家用消费主义文化对这种焦虑进行有意识的放大和利用，则是另一个命题。不应过度引申为“物化女性”的本意就是消费主义文化驱使女性用“买买买”来体现其价值。
  • （从概念的谱系来讲，“物化女性”已经是社会哲学领域中一个精分的概念。首先，“物化（Objectification）”是“非人化或去人格化（Dehumanization）”现象的一种。其次，在“物化”概念的范畴内，不仅存在对人的物化，某些情况下也存在对动物的物化（比如把大象视同于象牙装饰品，这与以上的“非人化”并不冲突，而是要在具体的语境下对概念做专门的适用范围解释）。再具体到对人采取的“物化”来说，又可以分为“性别物化（Sexual Objectification）”和“认知物化（Cognitive Objectification）”等其他物化现象。最后，作为“物化女性”的直接母概念，“性别物化”也不仅仅是对女性的“性别物化”，而是还存在对于男性的“性别物化”和如今越来越多地被关注到的对于（男女之外）其他性别的“性别物化”。）
• 对方认为女神节是商家营销的结果——1、改名字众望所归：更名诉求（网友、提案）、妇女参与度低

论据&攻防

溯源：三八妇女节”起源于 1857 年 3 月 8 日的美国纽约纺织女工大罢工，女工们随后成立了第一个纺织女工工会。此后每年的 3 月 8 日，从纽约到芝加哥，从英国到俄罗斯，都有此起彼伏的妇女运动来纪念响应、纪念这次罢工。1921 年，第二国际共产主义妇女代表会议采纳了妇女代表的建议，通过决议将 3 月 8 日这天定为国际劳动妇女节。1949 年新中国刚刚成立之初，国务院就颁布规定：妇女节（3 月 8 日）属于女性公民放假的节日及纪念日，妇女放假半天。——本意：劳动解放、女性权利

 

1.      政协委员张晓梅提议妇女节需要更名为女人节。——2007年“两会”

2018 全国政协委员海霞谈女神节:我更喜欢妇女节称号

2.      89%的网友认为，妇女节的确应该进行更名，以反映时代进步的要求——2007年新浪网论坛 “两会”话题 网络调查

3.      “妇”：从女持帚，洒扫也。妇，服也。——《说文解字》 由此可见，“妇女”一词由于其词语本身所内含的意义，已经不再适合当今的中国社会了。（“服”：顺从）

3+  85%的被调查者认为妇女是中年女性，所以选择不过。 80%愿意自称女性，而不愿意自称妇女。9.97%了解妇女指 14 周岁以上的女性。（华东师范大学社会学调查显示）

4.      法国社会学家鲍德里亚（Jean Baudrillard）的《消费社会》，宣告了消费社会的来临，他指出消费社会的实质是“由物的消费到符号的消费”，人们的消费需求从物的使用价值转向物的符号价值，一切商品都带有人们赋予它的象征符号，而性别也是这类符号之一。身处消费社会之中，没有人能够完全脱离消费社会对个体的影响。——针对对方“女神节带有强烈消费、商业色彩”的驳论与解释。

5.      对各国劳动人口的总数和人口参与劳动的比率进行调查，发现中国女性劳动参与率高达 70%，位居被调查国家之首。——美国国家统计局  由此，劳动解放在中国的价值以及其战略意义远不如前。

6.      “2014 年亚洲十大女神排行榜”，“2014 新晋女神排行榜”——《人民网》 可见，一年之间媒体中最具话语权、影响力的网站多次使用女神一词，而这也恰恰说明女神这一称呼，逐步取代“妇女”等词，受到官方的认可，成为一种共识。

7.      妇女节最初是一种政治运动的产物。而如今，政治矛盾无限淡化的当下，国民经济成为国家地区发展的主要目标、主要矛盾所在，原先的政治产物逐渐被经济化，受到消费社会整体环境的影响在所难免。——针对对方“女神节的商业色彩”解释

8.      “从生产者社会到消费者社会，消费者主体地位的不断提高，并不等于权利的更多获取，反而产生了新的不平等（消费能力不平等）。消费者作为这个社会的个体被放置在消费的位置上，也表达了服从消费的大环境宗旨。从妇女节到女神节的置换，符合消费社会的主导逻辑，让消费者成为主体”——2015《中华读书报》李岩

9.      《了不起的麦瑟尔夫人》剧中一句“我想念我自己”成为了多少人的人生信条。再次回看《说文解字》中对“妇”一字的解释，不难发现，女神一词也含有着女性的觉醒、自立。而不再是如《说文解字》解释的那般，依靠他人，从旁而立。这个词鼓励着女性自主发展，自立自强，勇于展现个性。

10.   德州市交警一大队：女警风雨无阻，坚守岗位，祝他们三八女神节节日快乐。

许昌市第三人民医院：举办三八女神节，说“女人不是因为五官标准而美，只因气质高雅而动人”

金华市中级人民法院：说工作之外的女法官用女神二字称呼，绝不为过。

徐州消防局：称自己的女性消防员为女神消防员，还分为了政工女神、业务女神、文艺女神、运动女神、知性女神等等。

论据

• 符合语境，增大参与度
  • 德州市交警一大队：女警风雨无阻，坚守岗位，祝他们三八女神节节日快乐。许昌市第三人民医院：举办三八女神节，说“女人不是因为五官标准而美，只因气质高雅而动人”金华市中级人民法院：说工作之外的女法官用女神二字称呼，绝不为过。
  • 【四质一可能用】“2014 年亚洲十大女神排行榜”，“2014 新晋女神排行榜”——《人民网》 可见，一年之间媒体中最具话语权、影响力的网站多次使用女神一词，而这也恰恰说明女神这一称呼，逐步取代“妇女”等词，受到官方的认可，成为一种共识。
  • “妇”：从女持帚，洒扫也。妇，服也。——《说文解字》 由此可见，“妇女”一词由于其词语本身所内含的意义，已经不再适合当今的中国社会了。（“服”：顺从）
  • 【四质一可能用】妇女参与度低。85%的被调查者认为妇女是中年女性，所以选择不过。80%愿意自称女性，而不愿意自称妇女。9.97%了解妇女指 14 周岁以上的女性。（华东师范大学社会学调查显示）
  • 【四质一可能用】更多人选择。89%的网友认为，妇女节的确应该进行更名，以反映时代进步的要求——2007年新浪网论坛 “两会”话题 网络调查
  • 更名。 政协委员张晓梅提议妇女节需要更名为女人节。——2007年“两会”
• 多元价值
  • 徐州消防局：称自己的女性消防员为女神消防员，还分为了政工女神、业务女神、文艺女神、运动女神、知性女神等等。
• 积极暗示
  • （《了不起的麦瑟尔夫人》剧中一句“我想念我自己”成为了多少人的人生信条。再次回看《说文解字》中对“妇”一字的解释，不难发现，女神一词也含有着女性的觉醒、自立。而不再是如《说文解字》解释的那般，依靠他人，从旁而立。这个词鼓励着女性自主发展，自立自强，勇于展现个性。）
  • 挺好的，也能代表社会及女性自身的变化，也是一种美好的象征。（蔡锦，中国 20 世纪 90 年代以来最具代表性的女性艺术家之一）

总结：

• 平凡人的女神的例子，诚信妈妈忘了
• 数据的来源
• 消费那里，焦虑根本来源在辩论环节没有说清楚哈
• 没有关注到底层人，平凡的人
• 定义割裂，妇女官方/贬义
• 时间不够，没有
• 女神是社会给的判断的，不是自己可以评判的，妇女是自己可以给自己的。（公认）
• 评委：这是场价值辩，（整场在讨论：参与度/双方价值/消费购物），反方每个点最后都缺了逻辑（正方没指出来），传承和参与度二者的权衡（都参与购物），反方双标，到底是告诉大家妇女是好词/大家都叫女神更好，（论证多元时没有论证到大家都叫女神更好），（女神能自称女神，学霸能自称学霸吗，学生节-学霸节），（从第三个论点看我要向女神努力看齐为什么我就要过女神节了呢） 也许可扩大主体（无条件的平等
• 女神节本来存在（二月初八 少数民族
• 无条件平等（十四岁以下，无条件平等，——小朋友过的是儿童节？
• 评委：政策辩（维持的意义/变动的必要性，可行性），歧视？，平等？，（盲人节是关心非歧视）。亲切（更高是范围内的，没有跟上互联网浪潮的女性），多元化（），
• 时间控制：质询混乱不知道在说什么、没有准备的很好
• 自由辩四个人在抢
• 什么是参与节日，过节，